想来，我真正开始认真思考“信仰”这个命题时，已经是走到大一的结束了。在此之前一直觉得这个词做作又矫情，只当作是文人穷酸气而拼凑出来的东西。直到那一阵，由于很多问题纠缠的紧，困惑甚多，便逃避似的胡乱抓些有关宗教的书籍来读。有幸，这些东西多为经典，或出自大家，便使我对信仰有了些更深层次的认知，得以渡过一个慌乱时节。
全世界60多亿人口，只有少数几个*没有宗教，其中就包括我们这个自称拥有五千年文化的民族，尤其是我们这些新生代，不信基督，不信耶稣，不信佛祖，不信来世今生，只相信那些都是迷信、是腐朽的谣言，我们天不怕地不怕，只相信人定胜天，所以儿子敢虐待自己的老子，人民公仆敢贪污巨额社会公款，执法人员敢同黑暗势力狼狈围歼，所以人越来越自私，背信弃义，人越来越不相信人。
其实，宗教信仰不是要你一定得跪下来给镀金大佛烧上几炷擎天香，不是要你拿出几个月的薪金交给庙里作香油钱，只是要让世上的人有种敬畏感，告诉自己冥冥中有种不为知的力量在关注着我们，因果是循环的，所以我们不能做坏事，我们要行善，我们得对别人真诚，我们得对得起良心。
今年暑假，曾跟着旅游团参观了苏州的几处景点，其中有一站是报恩寺。当我们行到寺中一处供奉着七尊释迦牟尼的佛堂时，导游虔诚的向游人讲解这庙宇的意义，它代表了释迦牟尼一生的修行历程，也象征着人的来世今生，因果循环的过程。敬畏之感油然而生，虽然不是佛家弟子，我还是虔诚的跪在佛祖前的蒲团上认真的拜了三拜，同行中也有几个人依序进行着这项神圣的仪式。
很快就轮到一个约35岁的中年妇女了，她刚要跪下来，此时膝盖已经成半弯的姿势了，突然几声“迷信”从身旁的两个小学生模样的男孩嘴里吼出，估计是中年妇女的孩子吧，她立马站起身来，尴尬的看了看早已有些不耐烦的丈夫，便牵起孩子们的手，和男人一同离去。
一瞬间，我感到有些无力，对那个突然站直的妇女，对她那两个叫嚷的孩子，对她那不耐烦的丈夫，还有对我自己，甚至是对整个中国社会的教育。
中年妇女本来也是被当场的气氛感染了吧，所以想用叩拜的方式传达内心的期盼还有她那莫名来的一丝敬畏。可是她的孩子说这是迷信呀，孩子的教科书里要求他们要有科学的精神，并以各种方式暗示他们信佛、信教都是愚昧的。说不定他们还以为*之所以不取缔这类活动，只是为了民族团结。所以她一下子就站起来了，她是孩子们的家长，她不能让孩子认为她迷信，她要树立自己在孩子们心中的形象。脸上的尴尬证明此时的她，全然忘记了那个动作的初衷。或许她还觉得她对不起在繁忙中抽时间陪自己和孩子游玩的丈夫，她竟为了迷信让丈夫等了那么久。
我当时很有种冲动，想冲上前去和她们说些什么。可是说什么呢，信仰还是敬畏？说这不是迷信而是一种精神上的净化，还是说在佛祖面前你们两个小孩不应该如此大呼小叫？潜移默化，一些固有的官学早已深深扎根于我们的思维，让我们以为这已经是不用再思辨的宇宙真理，没有商讨的余地。我不知道从哪个地方说起，这个庞大的信仰命题。
我自己不也曾是那个无知的小孩么？曾鄙视一切的教徒，甚至还愤恨的辱骂它们愚昧。直到成为了一名人文学院的大学生，真正开始读书，开始认真生活后，才慢慢懂得那些虔诚的教徒。他们一步一叩首，一步一磕头，在前往心中圣殿布达拉宫的途中，默默的忏悔、祈祷和祝福，其实他们是幸福的，在这信仰的途中，他们抛却压在心头的沉重石头，反省过往人生，准备新的生活。当我们亲眼目睹身边人生老病死，遭遇许多突如其来的灾难，或莫名的脆弱无助时，你还能嘲笑他们么？在神的面前，每个人都是乞丐，所以他们和我们都应该得到悲悯、尊重和包容。
我们的教育确实很大的欠缺了信仰教育这部分。从小在背书、做题、考试中成长起来的当代学生们，全然不了解信仰究竟是什么，也很少思考人生的意义和价值，偶尔心中出现些困惑也根本无法在正常生活中寻到答案。一旦失去了精确到每分钟的老师碎碎念的紧箍咒，很快就会陷入迷茫、颓废的深渊，为了打发空虚寂寞，便在网络世界中寻求刺激，享受虚拟世界杀人还升级的乐趣，满足农场偷菜的成就感，陶醉于远距离聊天的暧昧；抽烟、喝酒、打架、泡吧已成为日常生活，杀人抢劫也不算新鲜事，狂热而偏激的伪爱国情绪急剧膨胀，青春就这样在放逐中流逝。
如若自小就让孩子们了解信仰，我们就不会鄙视那些双膝跪地，渴求救赎的人们；当绳索解除，我们也依旧会攀住心中所坚信的那束光明，继续前行；当整个世界都变的焦躁而疯狂，我们也能在纷乱中查明内心，寻到虽然可能已被深藏的理智。
当然，信仰不单指宗教教义上清明大义的救世哲学，或许要说，宗教只是一种关乎信仰的仪式而已。很高的信仰是自然，就如老子所说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”潮涨潮落是信仰，冬去春来是信仰，按时自然起床也是信仰。
信仰很有价值的力量就是实践，在佛教经典中说“行深般若菠萝蜜多”，行深即强调实践。早上天一亮，鸟一叫，自然就起床了；每天开开心心的按时上课，不逃不躲不牵强，这种信仰就是自然信仰。这种“自然信仰”是健康、有机的，非单一的信仰，指一种平衡。这种平衡是宗教信仰、政治信仰、以及生活信仰，财富信仰等，由生命的各种真实存在均衡出来的。
这信仰本身也是一个思辨的过程。对于思辨，一如《金刚经》，正反正反，思辨之严密，永远给我们一个东西再打破，然后让我们知道拥有后又失去的那种空的感觉。“万物皆空”，说的就是这个道理。只有领会了这种空，才能真正享受到生命本身的美好。作为过程，就像幸福，它并不在于终点，也就是说，并非要我们去崇拜一个人或期待一样东西，而只是让我们保存一种崇拜感。只有心存敬畏，把信仰导回心灵，寻到生命本质的真相，人生才能真正获得安乐与圆满。